JÓGA, MEDITACE A PSYCHEDELIKA: BĚHEM SVÉ PRAXE BYSTE SI UŽÍVALI DROGY?

Když přítel pozval Mayu Griffin* na cestu weekend—two or three days spent taking psychedelics in hopes of experiencing profound insights or a spiritual awakening—she found herself considering it. Drugs were never on my radar, says Griffin, 39, of New York City. At an early age, I got warnings from my parents that drugs may have played a role in bringing on a family member’s mental illness. Beyond trying pot a couple times in college, I didn’t touch them. But then Griffin met Julia Miller* in a yoga class, and after about a year of friendship, Miller began sharing tales from her annual psychedelic weekends. She’d travel with friends to rental houses in various parts of the United States where a medicine man from California would join them and administer mushrooms, LSD, and other psychedelics. Miller would tell Griffin about experiences on these medicines that had helped her feel connected to the divine. She’d talk about being in meditative-like bliss states and feeling pure love.

Tentokrát Miller hostil třídenní cestu o víkendu s několika psychedeliky-jako je DMT (dimethyltryptamin, sloučenina nalezená v rostlinách, která je extrahována a poté kouřena, aby produkovala silný zážitek, který je během několika minut), LSD (lysergo kyselina diethylamid nebo kyselina, která je synteticky synteticky s plitou, která se rozsvítí s plivami (ayahuasca (brew s celorálem (brew s plingovou s plitou (brew s plingem (brew s plingem (brew s plitou (brew se s hromadkou s plivami (brew s plinga. ti, kteří mají inhibitory enzymu, které prodlužují zkušenost DMT). Miller to popsal jako výběr vlastního dobrodružného víkendu, kde se Griffin mohla přihlásit nebo z různých drog, jak se jí líbilo. Griffin se nakonec rozhodl jít na to. Miller doporučila, aby nejprve udělala mini cestu - jen jeden den a jeden lék -, aby získala představu o tom, jaké by to bylo, a zjistit, zda delší cesta byla opravdu něco, co chtěla udělat. Takže, pár měsíců před oficiální cestou, Griffin podnikl mini cestu s magickými houbami.

Viz také To je důvod, proč si vezmu metro 45 minut do města, abych pracoval - i když je v mém bloku tělocvična

2000 módních trendů pro chlapy

Bylo to opravdu úmyslné. Předem jsme ocenili duchy čtyř směrů, tradici mezi domorodými kulturami a požádali jsme předky, aby nás udrželi v bezpečí, říká. Strávil jsem spoustu času cítit se těžce, nejprve ležel na gauči. Potom všechno kolem mě vypadalo živější a barevnější. Hystericky jsem se smál s přítelem. Čas byl pokřivený. Nakonec jsem dostal to, co by moji přátelé nazývali „stahování“ nebo druh vhledu, který byste mohli během meditace získat. Svým způsobem to připadalo duchovní. V té době jsem nebyl ve vztahu a zjistil jsem, že mám tento smysl, že jsem potřeboval vydělat prostor pro partnera v mém životě. Bylo to sladké a krásné.

Griffin, who’s practiced yoga for more than 20 years and who says she wanted to try psychedelics in order to pull back the ‘veil of perception,’ is among a new class of yoga practitioners who are giving drugs a try for spiritual reasons. They’re embarking on journey weekends, doing psychedelics in meditation circles, and taking the substances during art and music festivals to feel connected to a larger community and purpose. But a renewed interest in these explorations, and the mystical experiences they produce, isn’t confined to recreational settings. Psychedelics, primarily psilocybin, a psychoactive compound in magic mushrooms, are being studied by scientists, psychiatrists, and psychologists again after a decades-long hiatus following the experimental 1960s—a time when horror stories of recreational use gone wrong contributed to bans on the drugs and harsh punishments for anyone caught with them. This led to the shutdown of all studies into potential therapeutic uses, until recently. (The drugs are still illegal outside of clinical trials.)

Další výlet s psychedelií

Zmrazení výzkumu psychedeliky bylo zrušeno na začátku 90. let se souhlasem pro správu potravin a léčiv pro malou pilotní studii na DMT, ale trvalo další desetiletí, než se začaly studium psychedeliky vyzvednout. Vědci se podívají na drogy, které mění vědomí, a to jak aby prozkoumaly jejich potenciální roli jako novou léčbu různých psychiatrických nebo behaviorálních poruch a pro studium účinků mystických zážitků vyvolaných léčivem na život zdravého člověka-a mozku. Když jsem v roce 1975 vstoupil na lékařskou školu, bylo téma psychedeliky mimo představenstvo. Jednalo se o oblast tabu, říká Charles Grob, MD, profesor psychiatrie a biobehaviorálních věd na lékařské fakultě Davida Geffen na Kalifornské univerzitě v Los Angeles, který provedl pilotní studii o využití psilocybinu z roku 2011 u pacientů s rakovinou terminálu. Nyní vědci, jako je Gror, sledují léčebné modely vyvinuté v 50. a 60. letech, zejména u pacientů, kteří na konvenční terapie nereagují dobře.

Viz také 6 jógy ustupuje, aby vám pomohla vypořádat se se závislostí

Toto otevření trezoru - Research se také znovu zvedl v zemích, jako je Anglie, Španělsko a Švýcarsko - má jeden velký rozdíl od studií provedených před desítkami let: Vědci používají přísné kontroly a metody, které se od té doby staly normou (starší studie se spoléhaly hlavně na anekdotální účty a pozorování, které se vyskytly v různých podmínkách). V těchto dnech vědci také využívají moderní neuroimagingové stroje, aby se podívali na to, co se děje v mozku. Výsledky jsou předběžné, ale zdá se slibné a naznačují, že při léčbě závislostí (jako je cigarety nebo alkohol), u pacientů s rakovinou koncové rakoviny může být užitečná pouze jedna nebo dvě dávky psychedeliky. Nejde o lék samo o sobě, jde o smysluplnou zkušenost, kterou může jedna dávka generovat, říká Anthony Bossis, PhD, klinická asistentka psychiatrie na New York University School of Medicine, která provedla studii o použití psilocybinu pro pacienty s rakovinou, kteří se potýkali s úzkostí, deprese a existenciální nouzi).

Zejména duchovní zkušenosti se objevují ve shrnutích výzkumu. Termín psychedelic byl vytvořen britským kanadským psychiatrem během padesátých let a je mashupem dvou starověkých řeckých slov, která společně znamenají odhalení mysli. Psychedelika je také známá jako halucinogeny, ačkoli ne vždy produkují halucinace a jako entheogeny nebo látky, které vytvářejí božské. V pilotní studii, která se zaměřuje na účinky DMT na zdravé dobrovolníky, vědci z University of New Mexico School of Medicine shrnuli typické zkušenosti s účastníky jako živější a přesvědčivější než sny nebo probuzení povědomí. Ve studii zveřejněné v roce 2006 v Journal of Psychopharmacology , Vědci z Johns Hopkins University School of Medicine poskytli relativně vysokou dávku (30 mg) psilocybinu zdravým dobrovolníkům, kteří nikdy předtím nebrali halucinogen a zjistili, že by mohl spolehlivě evokovat zkušenost s mystickým typem se značným osobním smyslem pro účastníky. Asi 70 procent účastníků hodnotilo relaci psilocybinu za mezi pěti nejvýznamnějšími nejvýznamnějšími zkušenostmi z jejich života. Kromě toho účastníci uváděli pozitivní změny nálady a postoje o životě a já-které přetrvávaly při 14měsíčním sledování. Je zajímavé, že hlavní faktory vědci používali při určování, zda účastník studie měl zkušenost s mystickým typem, také známý jako špičkový zážitek nebo duchovní zjevení, byla jejich zprávou o pocitu jednoty a transcendence času a prostoru. (Viz, co je mystická zkušenost? Níže uvedený sekce pro úplný seznam, jak odborníci definují.)

Ve studiích psilocybinu pro rakovinovou tísni se pacienti, kteří uvedli, že mají mystickou zkušenost, zatímco na léčivě také skórovali ve svých zprávách o výhodách po zasedání. Pro lidi, kteří potenciálně umírají na rakovinu, je schopnost mít mystický zážitek, kde popisují, že zažívají sebepochopení a již se neidentifikují pouze se svými těly, říká Bossis, také klinický psycholog se specializací v paliativní péči a dlouhým zájmem ve srovnávacích náboženstvích. Popisuje svůj výzkum jako studium vědeckého a posvátného. V roce 2016 zveřejnil svá zjištění o psilocybinu pro pacienty s rakovinou v Journal of Psychopharmacology , ukazující, že jediná relace psilocybinu vedla ke zlepšení úzkosti a deprese, ke snížení demoralizace a beznaděje související s rakovinou, zlepšení duchovní pohody a zvýšené kvality života-oba okamžitě i při šesti a půl měsíci. Studie od Johns Hopkins přinesla podobné výsledky ve stejném roce. Lék je mimo váš systém za několik hodin, ale vzpomínky a změny ze zkušenosti jsou často dlouhodobé, říká Bossis.

Six key qualities researchers define as having a mystical experience, brought on naturally or by a psychedelic.

Andrew Bannecker

Věda o spiritualitě

In addition to studying psilocybin-assisted therapy for cancer patients, Bossis is director of the NYU Psilocybin Religious Leaders Project (a sister project at Johns Hopkins is also in progress), which is recruiting religious leaders from different lineages—Christian clergy, Jewish rabbis, Zen Buddhist roshis, Hindu priests, and Muslim imams—and giving them high-dose psilocybin Za účelem studia jejich popisů o relacích a jakýchkoli účincích má zkušenost na jejich duchovní praktiky. Pomáhají nám popsat povahu zážitku vzhledem k jejich jedinečnému tréninku a lidobě, říká Bossis, který dodává, že je příliš brzy na sdílení výsledků. Studie náboženských vůdců je novou vlnovou verzí slavného experimentu Velkého pátku v Marsh Chapel v Bostonské univerzitě, kterou v roce 1962 provedl psychiatr a ministr Walter Pahnke. Pahnke pracoval na PhD v náboženství a společnosti na Harvardově univerzitě a jeho experiment byl dohlížen členy psychologického ministerstva, včetně psychologa Timothyho Learyho, který se později stal notoricky známou postavou v protikulturním hnutí a psychologovi Richardovi Alpert, kteří se později vrátili z Indie jako Ram Dass a představili generaci Bhakti. Pahnke chtěl prozkoumat, zda by používání psychedeliky v náboženském prostředí mohlo vyvolat hluboký mystický zážitek, takže v Good Friday Service dal jeho tým 20 studentům božství kapsle psilocybinu nebo aktivního placeba niacinu. Nejméně 8 z 10 studentů, kteří si vzali houby, hlásilo silný mystický zážitek ve srovnání s 1 z 10 v kontrolní skupině. Zatímco studie byla později kritizována za to, že neohlásila nežádoucí událost-uklidňující byl podáván účastníkovi, který opustil kapli a odmítl se vrátit-byl to první dvojitě slepý, placebem kontrolovaný experiment s psychedelií. Pomohlo také stanovit podmínky a nastavení, které běžně používají vědci i rekreační uživatelé. Sada je záměrem, který přinesete na psychedelický zážitek, a nastavení je prostředí, ve kterém jej berete.

Nastavení a nastavení jsou při určování pozitivního výsledku opravdu kritické, říká Grob UCLA. Optimalizace sady připravuje jednotlivce a pomáhá jim plně pochopit rozsah efektů, které by mohli mít s látkou. Zeptá se pacientů, jaký je jejich záměr a co doufají, že se dostanou ze svých zkušeností. Nastavení udržuje bezpečné a bezpečné prostředí a má tam někoho, kdo vás bude adekvátně a zodpovědně sledovat.

Bossis říká, že většina pacientů ve studiích rakoviny stanoví záměry pro sezení související s lepší smrtí nebo koncem života - pocit integrity, důstojnosti a rozlišení. Bossis je povzbuzuje, aby přijali a přímo čelili všemu, co se rozvine na psilocybinu, i když se jedná o temné snímky nebo pocity smrti, jak je tomu často pro tyto účastníky studie. Jak to zní, jak to zní, říkám jim, aby se přesunuli do myšlenek nebo zkušeností s umíráním - jít dopředu. Samozřejmě neumírají fyzicky; Je to zážitek ego smrti a transcendence, říká. Tím, že se do toho přesunete, se z toho přímo učíte a obvykle se mění na bystrý výsledek. Vyhýbání se tomu může jen podpořit a zhoršovat.

Ve výzkumných studiích je nastavení místnost v lékařském centru, které je vyrobeno tak, aby vypadalo spíše jako obývací pokoj. Účastníci leží na gauči, nosí oční masku a sluchátka (poslech většinou klasické a instrumentální hudby) a dostávají povzbuzení od svých terapeutů, aby například šli dovnitř a přijali vzestup a pád zážitku. Terapeuti jsou většinou tichí. Jsou tam, aby monitorovali pacienty a pomáhali jim, pokud zažívají něco obtížného nebo děsivého, nebo prostě chtějí mluvit.

Dokonce i v klinických situacích se psychedelika opravdu řídí, říká Ram to , kdo je nyní 87 a žije v Maui. Jsem rád, že to bylo otevřeno a tito vědci vykonávají svou práci z legálního místa.

Stína a jak ji posunout

I když to vše může znít lákavě, psychedelické zážitky nemusí být tak spolehlivě poučné nebo užitečné (nebo legální), pokud se to dělá rekreačně, zejména v mladém věku. Dokumentární filmař a rockový hudebník Ben Stewart, který hostuje sérii Psychedelica Gaia.com , popisuje své zkušenosti s používáním psychedeliky, včetně hub a LSD, jako dospívajícího, jak posouvá hranice mladistvým způsobem. Říká, že jsem nebyl na posvátném místě ani na místě, kde jsem respektoval sílu rostliny. Dělal jsem to jen kdykoli a měl jsem nesmírně děsivé zážitky. O několik let později ve svých filmech a výzkumných projektech začal slyšet set a nastavení. Řekli by, že přinesou záměr nebo položí otázku a neustále ji revidují po celou cestu. Vždycky jsem dostal něco krásnějšího, i když mě to vzalo na temné místo.

Brigitte Mars, a professor of herbal medicine at Naropa University in Boulder, Colorado, teaches a sacred psychoactives class that covers the ceremonial use of psychedelics in ancient Greece, in Native American traditions, and as part of the shamanic path. In a lot of indigenous cultures, young people had rites of passage in which they might be taken aside by a shaman and given a psychedelic plant or be told to go spend the night on a mountaintop. When they returned to the tribe, they’d be given more privileges since they’d gone through an initiation, she says. Mars says LSD and mushrooms combined with prayer and intention helped put her on a path of healthy eating and yoga at a young age, and she strives to educate students about using psychedelics in a more responsible way, should they opt to partake in them. This is definitely not supposed to be about going to a concert and getting as far out as possible. It can be an opportunity for growth and rebirth and to recalibrate your life. It’s a special occasion, she says, adding, psychedelics aren’t for everyone, and they aren’t a substitute for working on yourself.

Viz také 4 Houby zvyšující energii (a jak je vařit)

Tara Brach, PhD, psychologka a zakladatelka Insight Meditation Community of Washington, DC , říká, že vidí velký léčivý potenciál pro psychedelii, zejména když je spárována s meditací a v klinickém prostředí, ale varuje o riziku duchovního obcházení - využívání duchovních praktik jako způsobu, jak se vyhnout řešení obtížných psychologických problémů, které vyžadují pozornost a uzdravení: mystický zážitek může být svůdný. Pro některé to vytváří pocit, že se jedná o „rychlou stopu“, a nyní, když zažili mystické stavy, pozornost na komunikaci, hluboké sebezáchování nebo terapii a jiné formy somatického uzdravení nejsou nutné růst. Říká také, že rekreační uživatelé ne vždy věnují pozornost nastavení, které je potřebné k tomu, aby se cítili bezpečně a povznášeli. Prostředí naplněná hlukem a znečištěním světla, rozptýlení a potenciálně necitlivé a rušivé lidské interakce nebude sloužit naší pohodě, říká.

Jak tyto drogy přecházejí zpět do současné popkultury, vědci varují před lékařským a psychologickým nebezpečím rekreačního užívání, zejména pokud zahrnuje míchání dvou nebo více látek, včetně alkoholu. V 60. letech jsme měli divoký stupeň zneužívání a zneužívání, zejména mezi mladými lidmi, kteří nebyli dostatečně připraveni a vzali by je za nejrůznějších nepříznivých podmínek, říká Grob. Jedná se o velmi vážné léky, které by měly být užívány pouze pro nejzávažnější účely. Také si myslím, že se musíme poučit z antropologického záznamu o tom, jak tyto sloučeniny využít bezpečným způsobem. Nebylo to pro zábavu, rekreaci nebo pocit. Bylo to dále posílit identitu jednotlivce v rámci jeho kultury a společnosti a usnadnilo větší sociální soudržnost.

Studies suggest that one or two doses of a psychedelic may be helpful in treating addictions and more.

Andrew Bannecker

Psychedelické kořeny jógy

Antropologové objevili ikonografii hub v kostelech po celém světě. A někteří učenci dělají případ, že psychoaktivní rostliny mohly hrát roli v prvních dnech jógové tradice. Rig Veda a Upanishads (posvátné indické texty) popisují nápoj volaného Soma (extrakt) nebo Amrita (nektar nesmrtelnosti), který vedl k duchovním vizím. Je zdokumentováno, že jogínové v podstatě využívali nějaké vaření, nějakou směs, k vyvolání států transcendentálního vědomí, řekněme Tias Little, učitel jógy a zakladatel Prajna Yoga School v Santa Fe, Nové Mexiko. Poukazuje také na jógu Sutra 4.1, ve které Patanjali zmiňuje, že paranormální dosažení lze získat prostřednictvím bylin a mantry.

'mužský styl 60. let'

Psychotropní látky jsou silné nástroje a stejně jako všechny nástroje mohou snížit obě způsoby - držení nebo poškození, říká Ganga White, autorka Jóga za vírou a Multidimenzionální jóga a founder of White Lotus Foundation in Santa Barbara, California. If you look at anything you can see positive a negative uses. A medicine can be a poison a a poison can be a medicine—there’s a saying like this in the Bhagavad Gita .

Whiteova první zkušenost s psychedelií byla ve věku 20 let. Byl to 1967 a vzal LSD. Byl jsem inženýrský student, který obsluhoval televizory a pracoval na elektronice. Další den jsem se stal jogínem, říká. Viděl jsem životní sílu v rostlinách a velikost krásy v přírodě. Postavilo mě to na duchovní cestu. Ten rok začal mluvit profesorem srovnávacího náboženství, který mu řekl, že do Spojených států přišel učitel z Indie v linii Sivananda. White šel s ním studovat a později by podnikl výlety do Indie, aby se poučil od ostatních učitelů. Když se jeho jógová praxe prohloubila, White přestal používat psychedeliku. Jeho první učitelé jógy byli neústupně protidrogové. Bylo mi řečeno, že zničí vaše čakry a vaše astrální tělo. Zastavil jsem všechno, dokonce kávu a čaj, říká. Ale během desetiletí White začal znovu přesouvat svůj pohled na psychedeliku. Říká, že si začal všimnout duplicity, pokrytectví a duchovního materialismu ve světě jógy. A už necítil, že psychedelické zážitky byly analogové pro skutečné zkušenosti. Začal kombinovat meditaci a psychedeliku. Myslím, že příležitostná mystická cesta je vyladění, říká. Je to jako jednou za čas vidět skvělého učitele, který má vždy nové lekce.

Viz také Chakra Tune-Up: Úvod do Muladhara

Učitel meditace Sally Kempton, autor Meditace pro lásku , sdílí sentiment. Říká, že to bylo její použití psychedeliky během 60. let, které sloužilo jako katalyzátor pro její meditační praxi a studium v tantrické tradici. Všichni z mé generace, kteří měli probuzení, to měli na psychedelice. Ještě jsme neměli studia jógy, říká. Měl jsem první probuzení na kyselině. Bylo to divoce dramatické, protože jsem byl opravdu nevinný a stěží jsem dělal duchovní čtení. Mít tuto zkušenost „všechno je láska“ bylo naprosto zjevné. Když jsem začal meditovat, bylo to v podstatě za účelem toho, aby se moje mysl dostala dostatečně jasná, abych našel to místo, o kterém jsem věděl, že je pravda, o kterém jsem věděl, že byla láska. Kempton říká, že v posledním desetiletí udělala LSD a Ayahuasca pro psychologické cestování, které popisuje, že se dívá na problémy, které považuji za nepříjemné nebo že se snažím prorazit a porozumět.

Malý vyzkoušel houby a LSD kolem 20 let a říká, že neměl žádné mystické zkušenosti, přesto má pocit, že přispěli k jeho otevřenosti při zkoumání meditace, literatury, poezie a hudby. Experimentoval jsem jako mladý člověk a bylo tam řada sil, které posunuly můj vlastní pocit sebeidentity a vlastní hodnoty. Přistál jsem na meditaci jako způsob, jak udržet jakési otevřené vědomí, říká, že poznamenává, že psychedelika už není součástí jeho Sadhana (duchovní cesta).

Jít za závojem

Po jejím prvním psychedelickém zážitku na psilocybinu se Griffin rozhodla připojit se ke svým přátelům na víkend. V pátek večer byly Rumi Blast (derivát DMT) a Sassafras, který je podobný MDMA (methylendioxymethetamin, známý hovorově jako ekstasy nebo Molly). Sobota byla LSD. Neděle byla Ayahuasca. Jakmile jsem tam byl, cítil jsem se opravdu otevřený zážitku. Připadalo mi to opravdu bezpečné a úmyslné - téměř jako začátek ústupu jógy, říká. Začalo to rozmazáním Sage a Palo Santo. Po slavnostním otevření Griffin vdechl rumi výbuch. Ležel jsem a nemohl jsem pohnout mým tělem, ale cítil jsem, že skrz mě bzučí vibrace, říká. Asi po pěti minutách - délka typického vrcholu na DMT - se náhle posadila. Zhluboka jsem se zhluboka nadechl a připadalo mi to jako vzpomínka na můj první dech. Bylo to tak viscerální. Další byl Sassafras: zamiloval to. Hráli jsme hudbu a tančili a viděli jsme se jako krásné duše. Griffin původně plánoval ukončit cestu sem, ale poté, co měla takový propojený zážitek dříve, se rozhodla vyzkoušet LSD. Byl to hyperbarevný svět. Rostliny a stoly se pohybovaly. V jednom okamžiku jsem začal vzlykat a cítil jsem se, jako bych plakal po světě. Dvě minuty se cítily jako dvě hodiny, říká. V neděli se vyčerpala a mentálně poklepávala a rozhodla se z čaje Ayahuasca. Když na to teď přemýšlí, říká, že zkušenosti mě nikdy neopustí. Kdy
Dívám se na strom, není to zvlněné ani tančit, jako když jsem byl na LSD, ale zeptám se sám sebe: „Co nevidím, že je to stále tam?“

Viz také Tato 6minutová zvuková lázeň se chystá změnit den k lepšímu

Chemická struktura psychedeliky

Ve skutečnosti to byl psychedelický výzkum padesátých let, který přispěl k pochopení neurotransmiteru serotoninu, který reguluje náladu, štěstí, sociální chování a další. Většina klasických psychedeliků jsou agonisté serotoninu, což znamená, že aktivují serotoninové receptory. (Co se ve skutečnosti děje během této aktivace, je většinou neznámé.)

Klasická psychedelika je rozdělena do dvou skupin organických sloučenin zvaných alkaloidy. Jednou ze skupin jsou tryptaminy, které mají podobnou chemickou strukturu jako serotonin. Druhá skupina, femethylaminy, je chemicky podobná dopaminu, který reguluje pozornost, učení a emocionální reakce. Fenethylaminy mají účinky na neurotransmiterové systémy dopaminu i serotoninu. DMT (nalezené v rostlinách, ale také ve stopových množstvích u zvířat), psilocybin a LSD jsou tryptaminy. Mescalin (odvozený z kaktusů, včetně Peyote a San Pedro) je femethylamin. MDMA, původně vyvinutá farmaceutickou společností, je také femethylaminem, ale vědci jej ne klasifikují jako klasický psychedelic kvůli jeho stimulační účinky a empatogenní vlastnosti, které pomáhají uživatelskému vazbě s ostatními. Klasika, ať už pocházejí přímo z přírody (rostlinné čaje, celé houby) nebo jsou polossyntetické formy vytvořené v laboratoři (karty LSD, psilocybinové tobolky), jsou katalyzátory pro více dovnitř zaměřené osobní zkušenosti.

h&m commercial 2023 3 kluci obsazení

Viz také Vyzkoušejte tuto sílu inspirované meditací inspirované Durga

Klasická psychedelika je fyziologicky dobře tolerována - s výjimkou zvracení a průjmu na Ayahuasca, říká Grob, který také studoval Ayahuasca v Brazílii během 90. let. Psychologicky však existují vážná rizika, zejména u lidí s základními psychiatrickými stavy nebo rodinnou anamnézou velkých duševních chorob, jako je schizofrenie nebo bipolární porucha. Psychedelika může způsobit strach, úzkost nebo paranoii - což často řeší poměrně rychle ve správném set a nastavení, říká Grob, ale může eskalovat nebo vést k zraněním v jiných scénářích. V extrémně vzácných, ale děsivých případech může dojít k chronické psychóze, posttraumatickému stresu ze špatné zkušenosti nebo halucinogenu přetrvávající porucha vnímání-dosahující poruchy vizuálních poruch nebo flashbacků-. (Na moderních klinických hodnoceních s přísnými procesy screeningu a kontrolovanou dávkováním a podporou neexistovaly žádné zprávy o takových problémech, která má vážná srdeční rizika ve vysokých dávkách a zvyšuje tělesnou teplotu, což vedlo k tělesné teplotě, což vedlo k tomu, že lidé přehřáli na hudebních festivalech a klubech. Vždy existuje také riziko nepříznivých lékových interakcí. Například kombinace Ayahuasca s SSRI (selektivní inhibitory zpětného vychytávání serotoninu) používané k léčbě deprese může vést k syndromu serotoninu, což může způsobit zvýšení tělesné teploty a dezorientace.

Andrew Bannecker

Váš mozek na drogách - a meditaci

Flora Baker, 30 let, cestovní blogger z Londýna, vzal Ayahuasca při návštěvě Brazílie a psychoaktivního Cactus San Pedro v Bolívii. Součástí důvodu, proč jsem cestoval v Jižní Americe, byl pokus o uzdravení po smrti mé matky. Obřady zahrnovaly mnoho introspektivních myšlení o tom, kdo jsem bez ní a jaký druh ženy jsem se stal, říká. Na Ayahuasce nebyly mé myšlenky na moji mámu z její fyzické podoby, ale její energie - jako duch nebo životní síla, která mě nesla a nese mě dále, vždy, vždy ve mně a kolem. Na tyto myšlenky jsem si myslel v minulosti, ale bylo to poprvé, co jsem jim skutečně věřil a rozuměl. Zkušenosti skončily pocitem míru a přijetí a Baker říká, že někdy má přístup k těmto stejným pocitům ve své každodenní meditační praxi.

Viz také 10 nejlepších knih o józe a meditaci, podle 10 nejlepších učitelů jógy a meditace

Bakerovy a Griffinovo srovnání určitých poznatků nebo pocitů, které měli na psychedelii s těmi, kteří by mohli projít meditací, může mít vysvětlení moderní neurovědy. Začněte, ve studii toho, co se děje v mozku během psychedelické zkušenosti, vědci na Imperial College London dali účastníkům psilocybin a naskenovali své mozky. Zjistili sníženou aktivitu ve střední prefrontální kůře a zadní kůře cingulate. Jedná se o klíčové oblasti mozku zapojené do sítě výchozího režimu nebo mozkových obvodech, které vám pomohou udržovat pocit sebe a snění. Vědci také zjistili, že snížená aktivita v sítích výchozího režimu korelovala se zprávami účastníků o rozpuštění ega.

Když Judson Brewer, MD, PhD, tehdy výzkumný pracovník na Yale University, si přečetl studii v Sborník Národní akademie věd V roce 2012 si všiml, že skenování mozku vypadalo nápadně podobně jako meditující ve studii, kterou publikoval o dva měsíce dříve ve stejném časopise. Ve studii Brewera dal zkušené meditující s více než desetiletí praxe do stroje fMRI, požádal je, aby meditovali, a zjistil, že regiony mozků dobrovolníků, které měly tendenci utichnout, byly také mediální prefrontální a zadní cingulační kortexy. (Ve studii Yale, meditaci, kteří byli v této praxi nováčková, neprokázali stejné snížení.) Brewer, který je nyní ředitelem výzkumu a inovací v centru všímavosti Brown University, popisuje síť výchozího režimu jako síť ME. Aktivita se objevuje, když přemýšlíte o něčem, co musíte udělat v budoucnu, nebo když přežváte minulé lítosti. Deaktivace v těchto oblastech mozku se spojí s nezištným smyslem, který lidé dostanou. Pustili se obavy a ochranou a osobně berou věci. Když se to rozšiřuje, cesta tam, ztratíte pocit, kde skončíte a kde začíná zbytek světa.

Zaujato podobnostmi v mozkových skenováních mezi lidmi, kteří užívají psychedeliku a meditujícími, začali další vědci zkoumat, zda by tyto dvě praktiky mohly být doplněk v klinickém prostředí. Ve studii zveřejněné v loňském roce Journal of Psychopharmacology , Vědci Johns Hopkins vzali 75 lidí s malou nebo žádnou historií meditace a rozdělili je do tří skupin. Ti v první skupině obdrželi velmi nízkou dávku psilocybinu (1 mg) a byli požádáni, aby se zavázali k pravidelným duchovním praktikám, jako je meditace, praxe duchovního povědomí a žurnálování s pouhými pěti hodinami podpory. Druhá skupina získala vysokou dávkovou psilocybin (20–30 mg) a pět hodin podpory a třetí skupina získala vysokou dávku psilocybinu a 35 hodin podpory. Po šesti měsících obě skupiny s vysokou dávkou vykazovaly přesnější duchovní praktiky a větší vděčnost než ty ve skupině s nízkou dávkou. Kromě toho ti ve skupině s vysokou dávkou a vysokou podporou hlásili vyšší hodnocení při hledání smyslu a posvátnosti v každodenním životě.

Johns Hopkins také zkoumá účinky relací psilocybinu na dlouhodobé meditující. Po pečlivých přípravách, vzhledem k psilocybinu vložili do stroje fMRI a požádali o meditaci, byli po pečlivých přípravách a požádáni o meditaci a požádáni o meditaci, po pečlivých přípravách a požádáni o meditaci, po pečlivých přípravách a požádáni o meditaci, po pečlivých přípravách, a to v průměru s celoživotním průměrem asi 5 800 hodin meditace nebo zhruba ekvivalent meditace hodiny denně po dobu 16 let. Psycholog Brach a její manžel, Jonathan Foust, spoluzakladatel institutu pro výcvik učitelů meditačních učitelů ve Washingtonu, DC a bývalý prezident Kripalu Center pro jógu

Můj bratr je o čtyři roky starší než já. V soutěži o náklonnost, pozornost a lásku našich rodičů nenáviděl mé vnitřnosti. To je normální a přirozené, ale viděl jsem, jak jsem podvědomě vzal tuto zprávu a informovalo to o mém životě. Na psilocybinu jsem současně zažil syrový zraněný pocit a empatii a vhled do místa, odkud pochází, říká Foust. Během výšky zážitku se mě zeptali, kolik negativních emocí jsem se cítil na stupnici 1 až 10 a řekl jsem 10. Pak se zeptali na pozitivní emoce a pohodu a já jsem řekl 10. Byl to druh vhledu rozšiřujícího duše, že je možné mít tak široké, že dokáže udržet utrpení a blisnici světa.

Viz také SV to vyzkoušel: 30 dní meditace na spánek s průvodcem

'90's účes pro muže'

Foust začal meditovat ve věku 15 let a od té doby si udržuje každodenní praxi, včetně několika desetiletí strávených životem v ášramu, který se účastní intenzivních měsíčních meditačních ústupů. Moje meditační praxe mi poskytla nějakou vytrvalost skrze všechny vlny senzace a nálady, které jsem zažil na psilocybinu, říká. Byly k tomu nějaké umělé prvky, ale já jsem odešel s mnohem hlubší důvěrou v základní učení osvobození v buddhistické tradici. Ověřilo to mou víru ve všechny tyto praktiky, které jsem dělal celý svůj život. Od studie psilocybinu popisuje svou meditační praxi jako ne tak vážnou nebo ponurá a přemýšlí o tomto posunu, říká, že moje praxe na nějaké jemné úrovni byla informována touhou cítit se lépe, nebo mi pomoci vyřešit problém, a ve skutečnosti mám pocit, že nyní existuje více pocitu snadno. Vychutnávám svou praxi více a více si ji užívám.

Frederick Barrett, PhD, odborný asistent psychiatrie a behaviorálních věd v Johns Hopkins, představil před meditací předběžné zjištění s dlouhodobými meditujícími a uvedl, že účastníci při meditaci vykázali snížené duševní úsilí a zvýšenou živost. Meditující, kteří hlásili mystický zážitek během meditace psilocybin, měli doprovodný akutní pokles v jejich výchozí síti.

Robin Carhart-Harris, PhD, vedoucí psychedelického výzkumu na Imperial College London, má hypotézu entropie pro to, co se děje ve vašem mozku na psychedelii. Jeho teorie je taková, že jak aktivita ve vaší výchozí síti režimu klesá, další oblasti vašeho mozku, jako jsou ty, které jsou odpovědné za pocity a vzpomínky, jsou schopny navzájem komunikovat mnohem otevřeněji a způsobem, který je méně předvídatelný a anarchičtější (entropie). To vše znamená, že je třeba ještě určit, ale vědci spekulují, že když se síť vašeho výchozího režimu vrátí k plné funkčnosti, nové cesty vytvořené během psychedelického zážitku vám mohou pomoci přesunout do nových vzorců myšlení.

Na cestu nebo na cestu?

V Jak změnit názor , Spisovatel Michael Pollan zkoumá historii psychedeliky a výzkumné renesance a styl ponoření-journalistického stylu, vzorky LSD, psilocybin, ayahuasca (které pil v jógovém studiu) a 5-meo-DMT (forma DMT v jedu). Když přemýšlí o svých zkušenostech, píše pro mě psychedelický zážitek otevřel dveře ke konkrétnímu způsobu vědomí, který nyní mohu občas znovu zachytit v meditaci ... To mě zasáhne jako jeden z velkých darů zážitku, který si dovolují: rozšíření něčího repertoáru vědomých států.

V a special series on psychedelics published by the Journal of Humanistic Psychology V roce 2017 sdílel Ram Dass zprávy o svých zkušenostech, včetně psilocybinu poprvé v Learyově domě a vycítil čisté vědomí a lásku a nabídl LSD svému guru neem Karoli Babu, kterého jsem v Indii nazýval bez diskusního účinku, které jsem neřídil bez diskusného účinku. Řekl, že tyto látky byly v minulosti používány himálajskými jogíny, ale znalosti byly ztraceny. Řekl, že LSD vás může vzít do místnosti s Kristem, ale můžete zůstat jen dvě hodiny. A zatímco drogy mohou být užitečné, láska je nejlepší lék.

Reflexe na komentáře tohoto gurua o LSD a lásce, Ram Dass, spoluautor Chůze navzájem , říká, že po této zkušenosti s Maharaj-jim jsem meditoval a nebral jsem psychedeliku po mnoho let, ale doporučil jsem lidem začínajícím na duchovní cestě, že psychedelika je legitimním vstupním bodem. Je to počáteční fáze rozšíření vědomí. Už jsem udělal začátek. Teď zůstávám se svou sadhanou - love a služba.

Bossis říká, že je zasažen tím, kolik lidí mluví o lásce během nebo po relacích psilocybinu. Mluví o tom, že prožívají neuvěřitelný pocit lásky, často ji popisuje jako základ vědomí, říká. Když se ho účastníci zeptají, jak zůstat s těmito pocity lásky a dalšími aspekty zkušenosti, které měli na psilocybinu, povzbuzuje je, aby zvážili prozkoumání meditace a dalších kontemplativních praktik.

Viz také Vside the ASMR Meditation People Are Calling a Brain Orgasm

Zatímco změněné státy z psychedeliky nabízejí velký potenciál pro uzdravení a duchovní probuzení, postrádají klíčovou výhodu dlouhodobé meditační praxe-doprovázejí zážitek způsobem, který vytváří trvalý posun od státu k vlastnosti, říká Brach. Změněný stav - například zážitek z prostupující lásky - nám dává chuť toho, kým jsme. Dává našemu životu naději a smysl. Ale pravidelně přichází do vzhůru, otevřeného povědomí, i když přirozený proces meditace nám umožňuje věřit, že toto vědomí je samotným důvodem toho, kým jsme. Popisuje meditační praxi jako odměňovací cyklus: Čím více meditace nás přenáší domů k tomu, co milujeme, tím více jsme motivováni k pozastavení a přicházejí do klidu a ticha přítomnosti. Tato vnitřní přítomnost se pak stále více vyjadřuje v naší komunikaci, myšlenkách, práci, hře, službě a kreativitě. Zkušenosti lásky, jednoty a světla jsou realizovány jako přítomné a dostupné ve všech aspektech života.

Rok po své zkušenosti s psychedelikou Griffin říká, že je nechce udělat znovu, ale je vděčná za zážitek. Cítím se méně bojím zemřít, říká. Víkend Journey mi dal pocit, že pocházíme z čisté lásky a budeme do čisté lásky.

* Jména byla změněna