Nejprodávanější autor a neurobiolog New York Times Dr. Dan Siegel hovoří o své nové knize, všímavosti a o tom, co ve skutečnosti znamená soucit. Navíc si tento víkend nenechte ujít jeho hlavní řeč Naropa University Symposium prvního radikálního soucitu - fórum na křižovatce soucitu a světa. Live Stream jeho řeč: Mindsight a Neural Integration: Jak laskavost a soucit tvarují naše vztahy a naše mozky na SAT, 18. října; 19:30 Mst. Sledujte to zde, na yogajournal.com/ComPassion.
Zaregistrujte se na živou sympoziu radikálního soucitu
STYLESWAY VIP: Na základě vaší bohaté práce na všímavosti, jak definujete radikální soucit?
Dr. a Siegel: Soucit je silná a složitá lidská schopnost, aby mohla cítit utrpení v sobě a v jiných a mít pohon a moudré prostředky k uklidnění tohoto utrpení. Radikální soucit lze definovat jako odvahu být plně otevřený všem formám utrpení, ať už bolestivý nebo zoufalý, a zůstat přítomen a vnímavý při zapojení celého já v zmírnění tohoto utrpení.
SV: Řekl byste s růstem jógy, že se to snad stalo bezduchým? Spadneme do toho, pokud necháme jógu stát se rutinou? Jak můžeme všichni dát všímavost do naší praxe MAT?
DS: Termín všímavost má mnoho způsobů, jak být definován, ale pocit přítomnosti zachycuje jednoduše způsob, jakým můžeme zaměřit pozornost na to, co se děje, protože se to děje, a plnit povědomí o plnosti našich zde a nyní. Pokud se jóga - nebo jakákoli činnost - stane jednoduše opakování rutiny bez této přítomnosti mysli, bez tohoto otevřeného povědomí o současném okamžiku, může se stát bez všímavosti nebo bezduché akce.
Popisem všímavosti jako tři složky:
1) Uvědomit si, co je ve vědomí
2) Věnovat pozornost někomu záměru
3) Snížení plnosti zážitku, když se odehrává v pocitech, pak se naše zkušenost na rohoši může vrátit k tomu, aby byla vědomá praxe jógy, nejen opakování naučeného chování
Viz také Co radikální soucit znamená pro autora Joanna Macy
SV: Jak můžeme být jednoduše více všímaví, když dokončíme tento článek?
DS: Tím, že si uvědomíte, že máte alespoň dva proudy vědomí, které lze od sebe odlišit a poté v našem okamžiku k okamžiku, kdy je propojeno, je startovním místem, kde být více všímavý. Všímavost lze považovat za integraci vědomí - propojení těchto různých proudů vědomí. Jaké jsou tyto dva proudy? Pocit a pozorování lze od sebe odlišit a každý se plně přijmout. Až příště začnete trénovat na podložce, projít ulicí nebo jednoduše komunikovat s jinou osobou, zažijte, jak můžete oba cítit, co se děje v prvních pěti smyslech, včetně zraku a sluchu, a také vnímat signály ze svalů a kostí vašeho těla a vnitřních orgánů včetně střev a srdce a plic. Snímání těchto externích a vnitřních signálů se liší od jejich pozorování - nebo pozorování vašich myšlenek nebo vzpomínek nebo emocí. Tento týden jednoduše procvičujte poznamenání, jak můžete své zkušenosti prosperovat - rozkládat pocity tělesného a vnějšího světa a pozorovat obrazy, pocity a myšlenky, které se objevují. To je výchozí místo k tomu, aby byl více všímavý, což zahrnuje rozlišování a propojení - integrující - naše proudy vědomí.
SV: Vaše nová kniha bez dramatického disciplíny nedávno vyšla. V něm navrhujete, že časové outs pro děti nemusí být nejproduktivnějším způsobem, jak řešit disciplínu. Pokud se rodiče snaží rodičovství přinést všímavost, ale řeknou dva a půl roku starého?
DS: Time Out je výzkum prokázaný a účinnou strategií, když se používá ve větším behaviorálním programu, takže se časové outs používají zřídka, po omezenou dobu a plánovaným způsobem - ne jako zoufalá akce spojená s rodičovskou zuřivostí. Nějaký čas od aktivity může být nezbytný pro změnu negativního vzoru v chování dítěte. Když je však dětem často nabízeno trestné a nevhodné použití toho, co se nazývá časový čas po delší dobu as rodičovským hněvem a frustrací, nemusí to být nejúčinnější způsob, jak změnit nevhodné chování nebo učit novou dovednost - a nemusí to být to, co měli původní vědci s touto strategií.
Viz také 4 představuje Mandy Ingberovy
Naproti tomu studie koučování emocí naznačují, že bytí s dítětem, zejména během intenzivní emoční úzkosti, nabízí druh relační zkušenosti, která pomáhá dítěti rozvíjet emoční kompetence - jako je učení se vyjadřovat své emoce a nekousat v reakci na frustraci a hněv. Je to přesně tyto učitelné okamžiky, ve kterých musíme být plně přítomni - abychom byli všímaví - jako rodiče, abychom disciplínovali - což skutečně znamená učit - naše děti s spojení a jasnost a ne prodloužené izolaci v rodičovském zoufalství.
SV: Has your work changed you? Any inspiring stories you can share from your personal life or from someone who has been impacted by your work?
DS: Moje práce je velmi osobní a mezilidská najednou - takže mám tu čest setkat se s lidmi z celého světa z mnoha pozadí a sdílíme průzkumy vnitřní a propojené povahy našeho života a jak je vylepšit. Nedávno jsem byl hluboce přesunut shromážděním, že jsme museli prozkoumat překrývání vědy a spirituality v Garrison Institute s názvem Soul a Synapse. Způsoby, jak byli lidé ochotni se zúčastnit a prozkoumat kola povědomí, které integruje vědomí, mě hluboce ovlivnily a otevíraly můj pocit, jak hluboce máme vnitřní svatyni, otevřenou rovinu možnosti, kterou spolu sdílíme. Naše individuální rozdíly vyvstanou z tohoto místa společného místa. Přesto příliš často v tomto složitém a násilí proléhajícím světě se zdá, že jsme ztratili povědomí o tom, jak se vynoříme z tohoto univerzálního místa otevřené roviny, toto centrum kola v praxi, z níž se zdá, že dochází k vědomí. Tyto sdílené průzkumy do hluboké povahy naší mysli nadále utvářejí můj život každý den.
SV: What’s on your reading table now?
DS: Mám desítky knih zkoumajících osobní povahu mysli - z knih poezie od Rumiho a Hafize po autobiografie Pete Seegera, W.B Yeats a Maya Angelou. Existují také vědecké průzkumy mozku, mysli a vědomí, všechny seřadily tak, aby byly prozkoumány a tkané do mé další knihy. Čtu také několik knih o humoru a poslouchám je ve zvukové podobě, kterou se se svými psy přijímám na dlouhé procházky. Někdy se tak tvrdě směju, že se zdá, že se dva z mých psí společníků obávají, že ztrácím mysl - ale místo toho si myslím, že komedie a smích nám pomáhají najít naši mysl a spojit je dohromady.
SV: Jaká je vaše jógová praxe jako v těchto dnech?
DS: Hluboka jsem si užíval zkoumání kola povědomí, které integruje vědomí a přidává některé jemné změny, které se objevily v posledních několika měsících, když jsem se staral o svého nemocného tchána, který nedávno zemřel. Inspiroval mě mnoha způsoby a jeho umírání mi připomíná, že život je tak krátký, tak křehký, a tentokrát být vděčný za sebe, za život, je každý den privilegiem. Praxe kola tedy zahrnuje úplnost toho všeho, od zkoumání okraje známých smyslů vnějšího světa kola, vnitřního tělesného světa, svět mentálních činností, jako jsou myšlenky a pocity, a dokonce i náš relační pocit spojení mezi sebou a s planetou. Miluji časy ohýbání pastých o pozornosti a přímo do centra poznání vědomí a odpočinku v expanzivitě této roviny možnosti. A pak, na konci, pociťovat spojení s ostatními a nabídnout přání laskavosti a soucitu s každým z nás - všechny živé bytosti, našemu vnitřnímu já a dokonce i integrovanému já a my, které lze nazvat MWE. Brzy zaznamenám tuto novou sadu jemných změn a můžete je vyzkoušet sami na našem webu. Děkujeme, že jste se zde připojili a za přivedení větší přítomnosti do vašeho života a do našeho světa.
