Naše je doba toho, čemu říkám hluboký ekumenismus: náboženský pluralismus a objev duchovních tradic a praktik druhého. Tento vývoj je obzvláště vítán vzhledem k nevědomosti a dokonce i aroganci, která někdy řídí fundamentalistické přívržence jedné víry, aby onigrovaly, přeměnily nebo dokonce zabíjely následovníky jiných duchovních cest. Armfful nových knih zkoumajících kontemplativní praktiky několika hlavních duchovních tradic nám ukazuje, jak tyto praktiky mohou pomoci čelit této nevědomosti a sektářskému konfliktu a osvětlit éru, ve které žijeme.
Vedle Still Waters: Židé, křesťané a cesta Buddhy (Wisdom Publications, 2003) Sbírka esejů editovaných Haroldem Kasimowem, Johnem P. Keenanem a Lindou Klepinger Keenan poskytuje živé příběhy Židů a křesťanů, kteří šli na východ pro duchovní studium a poté se vrátili k jejich příslušným vírám mnohem bohatší za zážitek. Norman Fischer, který kodicuje židovské meditační centrum v San Franciscu, píše, že západní hledači, kteří se dívají na východ, často zjišťují, že jejich nově získané duchovní perspektivy stále chybí něco, co by jejich duchovní životy z celého celého. Příběhy v knize skutečně odhalují vzorec: ztráta raného náboženského snu, zjištění nového a návrat k dětské tradici s opětovným probuzením zázraku a duchovní síly. Alan Lew, který se nazývá zen rabín, věří, že jeho zen roky ho naučil hodnotu disciplinované duchovní praxe. Lew se dozvěděl ze sloučení jako rabín, že mnoho Židů se cítí zradeno jejich náboženskou vírou, protože jim to jen zřídka dává přímý duchovní zkušenost, kterou hledají. Z těchto a dalších poznatků v této sondingové, promyšlené sbírce zjistíme, že prostřednictvím průzkumu dalších praktik najdeme zrcadlo, které odráží ztracené (nebo zapomenuté) prvky našich vlastních tradic.
Kim Boykin Zen pro křesťany: Průvodce začátečníkem (Jossey-Bass, 2003) je vynikající úvod do Zen Clear a do té míry, praktický, respektující a občas dokonce vtipný. Zdá se však, že autor, který se přeměnil na římský katolicismus po procvičování Zen po mnoho let, obdržel povrchní výuku jako katolík; Kniha selže ve své neznalosti křesťanské mystické tradice. Boykin porovnává učení o přírodě Buddhy s křesťanským konceptem spasení ne s žádným učením o Kristově přírodě v nás. Nikdy nezmiňuje kosmický Kristus (ekvivalent Buddhovy přírody) nebo původní požehnání (ekvivalent původní moudrosti v buddhismu).
A jí chybí zcela příležitost porovnat velké středověké křesťanské učení Meistera Eckharta o nedualismu s učeními buddhismu. Dokonce i Buddha se musel probudit ke své povaze Buddhy, připomíná nám. Ano, ale stejně jako Ježíš a stejně tak křesťané, které si nevšimne.
Boykinova práce podporuje prohlášení Dalajlámy, že hlavní překážkou mezináboženské zkušenosti je špatným vztahem s vlastní tradicí víry. Jeden také připomíná toto prohlášení při čtení Křesťané mluví o buddhistické meditaci, buddhisté mluví o křesťanské modlitbě (Continuum, 2003), editoval Rita M. Gross a Terry C. Muck. V některých ohledech je název knihy zavádějící, protože editoři přiznávají, že jen velmi málo buddhistů chtělo vůbec diskutovat o křesťanské modlitbě. Když si všimnete naprosté nevědomosti mnoha křesťanských esejistů o jejich vlastní mystické tradici, můžete vidět, proč buddhisté uprchli ze scény. Kniha obsahuje pouze velmi lehké odkazy na Teresu z Ávily, Johna z kříže a Thérèse z Lisieux a vůbec nic o Eckhartovi, Thomasovi Aquinasovi, Thomasovi Mertonovi nebo Bede Griffiths. Zdá se, že přispěvatelé neví, jak se meditace liší od modlitby nebo kolik různých forem meditace existuje.
Jeden autor ve skutečnosti označuje křesťanství jako na teistické náboženství. Omlouvám se, ale existuje Panentheistický To znamená, že mystický rozměr křesťanství, který zahrnuje tradici moudrosti, kterou historický Ježíš znal a praktikoval. (Toto je tradice kosmického Krista.) Stejně tak není pochopeno negativní Temná noc duše u těchto autorů, kteří tvrdí, že reprezentují křesťanství.
Čtení pokusů o mezináboženské diskuse v těchto posledních dvou knihách je horší než porovnání jablek a pomerančů; Je to jako porovnávat jablka a nákladní automobily, které je přepravují. Kdyby zde bylo křesťanství, které bylo vše, co bylo v křesťanství, moje srdce by zamířilo na východ už dávno, dávno.
Připomněl jsem si prohlášení Griffiths (křesťanský mnich, který skutečně znal svou mystickou tradici a praktikoval ji v ášramu, který režíroval 40 let v jižní Indii): pokud křesťanství nemůže obnovit svou mystickou tradici a učit ji, mělo by to jednoduše složit a jít z podnikání.
Velkou ironií je, že křesťanská tradice je plná výmluvných mystiků, kteří zanechali hojné důkazy o transcendenci, kterou zažili v tomto náboženství, a kteří prokazují univerzálnost této transcendence, ať už vycházejí z východu nebo ze západu. Například, Eckhart mohl napsat meditační příručku Vedanta, když
Napsal, jak byste měli milovat Boha? Milujte Boha bezmyšlenkovitě, to znamená, že vaše duše je bez mysli a osvobozena od všech mentálních činností, dokud vaše duše funguje jako mysl tak dlouho, má obrázky a reprezentace. Vaše duše by měla být na holá mysl a měla by tam zůstat bez mysli. Láska Boha jako Bůh je, ne-bůh, nemýšlející, ne-osobnost, ještě více, protože je čistý, jasný, oddělený od veškeré dvojité.
Dalo by se říci téměř totéž o těchto pasážích od Thomase Aquinase, jehož mystika je zřídka uznána: Bůh přesahuje veškerou řeč ... Největším úspěchem mysli je uvědomit si, že Bůh je daleko za vše, co si myslíme. To je konečný v lidském poznání: vědět, že neznáme Boha…. Bůh překonává vše, co mysl chápe ... nic není spíše jako Boží slovo než nevyzpytatelné slovo, které je koncipováno v srdci člověka….
Jak meditovat? Aquinas dává pokyn, že nejprve bychom měli převzít úplné držení naší mysli dříve, než to udělá cokoli jiného, abychom mohli celý dům naplnit rozjímáním o moudrosti. Pak tam buďte plně přítomni ... když je náš vnitřní dům úplně vyprázdněn a my jsme tam plně přítomni v našem záměru, následuje další, je tam hrát. “
Ze všech nedávno vydaných knih, které jsem viděl, které aplikují na meditaci mezináboženské perspektivy, je ten, který považuji za nejkreativnější a nejpraktičtější, fascinujícím svazku Neil Douglas-Klotz, Meditace Genesis: Sdílená praxe míru pro křesťany, Židy a muslimy (Quest, 2003). Předchozí knihy Douglas-Klotze včetně jeho vzrušujícího ztvárnění Pánovy modlitby v Modlitby vesmíru (Harpersanfrancisco, 1993) se podařilo rozrušit teologické jablečné vozíky, protože Douglas-Klotz trval na překladu historických Ježíšových slov z aramejštiny místo řečtiny (mnohem méně z latiny). Pokračuje v lingvistické rekonstrukci Bible Meditace Genesis s výslovným účelem najít společnou půdu mezi křesťany, Židy a muslimy.
Douglas-Klotz navrhuje myšlení premoderním a Středním východem cestou biblických spisovatelů, kteří považovali začátky důležitější než zakončení. Koneckonců v našich sdílených začátcích, že lidé z Bible stojí na společné půdě, tvrdí. Čerpá z široké škály zdrojů napříč abrahamskými tradicemi z křesťanství (Thomasové evangelium stejně jako kanonické evangelia a Eckhart); z judaismu (Kabbalah a aramejské verze Genesis); Z islámu (Rumi, další Sufi mystiky a Korán) vytváří ekumenickou vizi mystické zkušenosti v srdci náboženského impulsu.
Vize Douglas-Klotze je uklidňující a náročná zároveň uklidňující, protože je známá a náročná, protože je čerstvě prezentována. Nejzajímavější jsou však jeho pozvání k meditaci pomocí prvotních zvuků dechu z jazyků těchto tří tradic biblické víry, čímž spojují praktiky velkých západních tradic s praktikami východy.
Například nás povzbuzuje, abychom se chvilku dýchali slovem Adam ... Vydechujte pocit, že ve vašem srdci rezonuje zvuk „Dahm“ a připomíná vám, že vaše srdce bije rytmem, který začal kosmos. Jinde nás naléhá, abychom v našich srdcích dýchali rytmické opakování slova když (Buďte v arabštině; vyslovoval Koona), abychom se soustředili. Poté, co jsme intonizovali slovo a cítili to v našich hlasivkách, hrudich, srdcích a celých tělech, jsme pak vyzváni, abychom si uvědomili, že ten Svatý se objevuje skrze nás východní vhled, pokud by tam někdy byl. Toto je zrcadlová mystika, odraz Buddhovy přírody nebo Kristova příroda v nás všech. Myšlenky Douglas-Klotze jsou svěží a praktické a vzhledem k probíhajícímu sporu mezi abrahamickými vírami je úplně včas.
Matthew Fox je autorem mnoha knih; Je také zakladatelem a prezidentem Spirituality University of Creation v Oaklandu v Kalifornii, která zdůrazňuje hluboký ekumenismus a znovuobjevení západních mystických tradic spolu s východními a domorodými praktikami.
