Ceny Akademie 2023 poskytly indické diaspoře hodně na oslavu. Byl jsem docela šťastný, že indický dokument vyhrál Oscara. Slon Whisperers, O indickém páru pečujícím o slony sirotek v lesích Tamil Nadu byly velmi okouzlujícím příběhem. A tři z producentů byly indické ženy. Oscar vítězství bylo krásné uznání.
Pak naatu naatu -které lze přeložit jako Dance Dance —Po první indickou píseň, která vyhrála Oscara. Píseň telugu je ze soundtracku filmu Rrr, An Akční film O dvou indických revolucionáři bojujících proti britským kolonizátorům. Provádí se v jazyce Andhra Pradesh, státu v jižní oblasti Indie. Je neobvyklé mít píseň z indického filmového průmyslu nominována na cenu, takže to byla řeč indické komunity. Všichni byli velmi gung ho.
Ale ve dnech následujících po Oscarech signalizovaly titulky problém. Indiáni zklamali Naatu Naatu . Natu natu na Oscarech: Kulturní triumf zmizel . Jihoasijští tanečníci se cítí zrazeni .
Zklamání vyplynulo ze skutečnosti, že ačkoli představení obsahovalo dva indické zpěváky a rozmanitou kombinaci tanečníků, ve skupině nebyl jediný jihoasijský tanečník. Někdo si myslel, že vrhají hnědé muže jako hlavní tanečníky, ale nemysleli si, že je důležité mít nějakou reprezentaci z kultury, kterou tanec slaví.
'mužské individuální copánky'
Byl jsem docela šokován. Když jsem sledoval představení, předpokládal jsem, že lidé, kteří tančili, budou herci z filmu nebo alespoň Indii. Místo toho byli hlavní tanečníci americkým tanečnicí se smíšeným závodem a libanonský Kanaďan. Bylo to smutné připomenutí toho, jak se přivlastnění a vymazání odehrávají v tolika kontextech.
Obílení, broušení a tokenismus
Ve světě jógy se jihoasijská výmaz mění, ale stále je velmi převládající.
neformální oblečení pro muže
V průběhu let, když se praxe stala populárnější na Západě, se stala stále více obírá. Obrázky jógy to představovaly jako fitness aktivitu primárně reprezentováno tenkými, bohatými, flexibilními, bílými ženami, z nichž některé dokonce převzaly Indická znějící jména .
Dnes vidíme více indických lidí jako učitele a vůdce na scéně západní jógy, ale často jsou to ti, kteří jsou považováni za chutné. Je to forma browshingu, když je účast jihoasijské omezení na lidi, kteří odpovídají normám dominantní kultury. Zpráva je, ano, můžeme přijmout jihoasijskou osobu nebo jinou osobu barvy, pokud mají velké sledování na sociálních médiích nebo pokud mluví určitým způsobem, vypadat určitým způsobem nebo nějakým způsobem zapadnout do západní normy. To znamená, že existují lidé, kteří mají znalosti o józe, ale protože nejsou důvtipní ohledně toho, že se dobře balí, neslyšeli.
V jiných případech jsme tokenizováni. Tady je to vaše hnědá reprezentace za týden. To se děje po celou dobu v jógových prostorech - zejména když se lidé snaží opravit obílení. Chtějí zahrnovat černou nebo hnědou tvář, ale o kulturu této osoby se opravdu nezajímají. Stalo se mi to. Když jsem byl ve výuce nový, byl jsem rád, oh, páni, lidé mě volají a žádají mě, abych to udělal a to. Teď to vidím.
Svým způsobem se to stalo na Oscarch. Hlavními tanečníky byli hnědí muži - ale ne Tamil. Vůbec ne indián. Mezi choreografy patřili lidé barvy, ale ne lidé z kultury. Lidé, které si vybrali, jsou samozřejmě fantastickí tanečníci. Ale nemůžete mi to říct, jako bohatá taneční kultura jako Indie, oni nemohl najít indické tanečníky provést. To je kecy. Jsou to Oscary. Není to, jako byste se dnes rozhodli a udělali to zítra. Pokud nemají čas a peníze na správné vyhledávání, kdo to dělá?
Stejně jako choreografové, kteří nemohli najít indické tanečníky, slyšíme totéž v jógových prostorech. Pokud jde o nalezení jihoasijských lidí, kteří učí nebo mluví nebo vede workshopy, nikoho neznáme, je běžným refrénem. Ale jsme tam venku. Musíte si jen věnovat čas podívat se. Lidé, které najdete, nemusí odpovídat vašemu westernizovanému rámci. Nemusí mít milion následovníků. Nemusíte být známým nebo částí vašeho kruhu, ale neměli by být přehlíženi.
Samozřejmě ne každý Indián dělá jógu. To, že jsem jihoasijský, neznamená, že jsem odborník ve všech věcech souvisejících s praxí. Neočekávám, že budu pozván, abych dělal věci jen proto, že jsem z Indie. Existují však jihoasijští odborníci a je to na nás - učitelé Yoga, odborníci a studenti - aby provedli výzkum, našli je a poslouchali je.
můžete nosit ponožky s mokasíny
Ironie kolonizace
Existuje toto napětí, které pro nás existuje, je produktem kolonizace a bílé nadvlády. To je to, co nás způsobuje, že stále vidíme bílé lidi jako odborníky na kulturu, která není jejich. Proto více učitelů nepodporuje indické stipendium jógy, které existuje po dobu nejméně tisíc let. Místo toho citujeme interpretaci jógy bílých lidí. Možná udělali dobré stipendium a studovali texty, ale potlačuje to znalost indického a jihoasijského lidí, kteří byli ponořeni do kultury a starověkých znalostí?
Kolonizace je důvod, proč stále hledáme filmovou akademii - externí, poměrně bílé tělo - pro uznání našeho talentu a naše příspěvky k filmu. Je to stejné v prostoru jógy. Příliš často hledáme toto západní potvrzení, že jsme nyní legitimní a naše práce je dobrá.
Je ironické, že předpoklad filmu-a zejména ten písně a tanec-je o antikolonialismu. V této energetické scéně říkají Britům, že si myslíte, že nejsme sofistikovaní, protože netancujeme jako vy, ale tančíme takto. A tanec Telegu je mocný. Ale skutečnost, že píseň, kterou slavíme, provádějí lidé, kteří nejsou ačkoli - People z jihoasijské diaspory - vytváří jakýsi kognitivní nesoulad.
Pohled z Indie
Existuje další nuance o takové situaci, o které se opravdu nemluví. Když si stěžujete na tento druh vymazání, lidé řeknou: Oh, ale Indiáni v Indii jsou tak šťastní, že vaše píseň byla nominována a oceněna a že píseň je tankována na fázi Oscara. Proč nitpicking?
Účesy z 80. let
Když jste Indián žijící v Indii, nemusíte opravdu bojovat každý den, abyste zaujali prostor a byli uznáni. Vaše kultura je dominantní kultura. Když je píseň jako Naatu Naatu uznána na světové scéně, jste šťastní, že lidé oceňují váš tanec, své příběhy, vaši kreativitu.
Ale ti z nás, kteří jsou v diaspoře, vidíme, že jsme vymazáni v tolika říších. Musíme tvrději bojovat, abychom naše hlasy slyšeli a byli na pódiu, abych tak řekl. Vidíme to v každém prostoru. Každý den. Musíme tvrději pracovat než dominantní kultura. Jsem přistěhovalec a když něco vstanu a něco řeknu, musím se ujistit, že mám všechna svá data úplně správně a dělám svůj výzkum opravdu dobře a říkám věci způsobem, který se cítí chutnější pro západní ucho. Můj přízvuk je jiný a způsob, jakým říkám, že určité věci je odlišný, protože moje angličtina se naučila na jiném kontinentu. Existuje tedy část nás, která vždy soudí nebo hodnotí, jak jsme, a jak jsme vnímáni vnějším světem.
Takže nemáte jihoasijskou osobu, protože jeden z hlavních tanečníků se může zdát jako malá věc. Je to však pro nás úplně jiná zkušenost než pro naše příbuzné v Indii. Je to připomínka našeho vymazání v této kultuře.
Budování spravedlivých systémů
Jak to můžeme řešit? Musíme si uvědomit, kde jsme privilegovaní - a využít toto privilegium stát se spojenci a mluvit. Například lidé, kteří plánovali produkci Naatu Naatu, mohli říct, víš co? Pojďme získat indického choreografa. Měli mít spojence Kdo řekl, máme 20 tanečníků, kteří dělají tanec telugu bez člověka z této kultury. Co tady děláme? “
Jsou chvíle, kdy si myslím, že musíme zcela rozebrat stávající systémy a stavět něco nového. Mnoho lidí to už dělá, a to je trasa, na kterou se nejvíce přitahuje. Vidím se jako zástupce pro lidi, jako jsem já.
Ale nechci být součástí prostorů, kde jsem hlas tokenu desi. Raději bych byl součástí něčeho organického, autentického, konzistentního. Učím se, studuji a shromažďuji lidi kolem mě, kteří jsou na této cestě abolicionismu - vyrábějí, jak vytvářet prostory, kde se lidé cítí vítáni, slyšeni a přijímají. Opak vymazání.
Anjali Rao Nabízí nahlédnutí do příběhů a historie jógy, které byly zakryty hetero-patriarchií a kolonizací. Přináší multi disciplinární přístup, integruje filozofii a historii jógy s vyprávěním, snímky a poezií. Je to indicko-americká přistěhovalec a přeživší rakovina, která věří, že oddaná praxe jógy ve všech její expanzivitě může alchymizovat a uzdravit svět vytvořením vlny změn uvnitř a kolem nás. Je aspirující spisovatelkou, hostitelem lásky k jógovému podcastu a prezidentkou představenstva dostupné jógy, mezinárodní neziskové organizace, která se věnuje sdílení učení a výhod jógy s těmi, kteří byli marginalizovaní
