V loňském roce Stylesway VIP provozoval cestovní esej učitele jógy se sídlem v USA, který navštívil Indii se svou rodinou. Jeho účet nebyl na rozdíl od mnoha západních účtů Indie a v duchu toho, čemu říkáme chudoba-porno. V těchto příbězích je Indie důsledně popisována jako místo, kde se mohou ti, kdo se mohou ocitnout, vzdát se milosti v chudobě, učit se toleranci, zažít kulturu nebo odolat útoku na smysly.
Jinými slovy, pro všechny příliš mnoho praktiků bílé jógy je Indie druhá. Je to špinavá eskapistická fantazie, která vede k cestovatelům měnícím se život měnící se život.
Většina turistů, dokonce i vzdělaní praktikující jógy, si nemusí uvědomit, že tento postoj zachovává koloniální a strukturální formy rasismu. Strukturální rasismus, také známý jako bílá nadvláda v americkém kontextu dnes, není o individuálních činech. Místo toho jde o institucionální, přijaté privilegium, které umožňuje americkému občanovi snadno získat turistické vízum do Indie, když je inverzní pro průměrného Inda téměř nemožné. Jinými slovy, strukturální rasismus určuje, kdo se dostane kam a jak. Než tedy plánujete výlet, přemýšlejte o tom, proč chcete cestovat do Indie a zvážit širší historii a důsledky.
Viz také Jaký je rozdíl mezi kulturním přivlastněním a kulturním uznáním?
Mnoho lidí vidí cestování jako protijed k rasismu. Cestování nám může umožnit vidět kulturní rozdíly-to je pravdivé-ale když se rozdíl stane zdrojem sebepotvrzování, cestování je sníženo na formu signalizace ctností nebo sebeuspořádání, což vede pouze k dalšímu opětovnému výstupnímu zážitku. Mnoho cestujících na místa černošská a hnědá lidé pocházejí, aby zažili osobní transformaci tváří v tvář ničivé nerovnosti a nazývali tuto vděčnost. Všichni jsme viděli tento typ příspěvku na sociálních médiích: jednoduché štěstí místních obyvatel, navzdory skutečnosti, že většina žije v chudobě, mě přimělo uvědomit si, jak jsem šťastný a jak snadné je být šťastný. Jedná se o normalizovanou formu rasismu, jako je odkazující na africko-americkou hudbu jako ghetto nebo každodenní rasistická otázka, Brownové lidé vědí příliš dobře: ale odkud jste?
Pro většinu bílých lidí, kteří vyučují a praktikují jógu, je náročným aspektem toho (asi 85 procent účastníků jógy v USA je podle Národních ústavů zdraví bílé), že musíte čelit a deprogramovat postoj, který upřednostňuje úmysly před dopadem. Zeptejte se upřímně, jdu do Indie, abych se cítil lépe o svém místě na světě? Nebo ještě horší, zveřejňuji o tom zveřejňovat na sociálních médiích, abych se za to mohl poplat po zádech?
Viz také Jaké to je být indicko-americkým učitelem jógy
Jinými slovy, cestování na místo - kde místní obyvatelé nemohou snadno cestovat tam, odkud jste - přivést zpět něco, co můžete prodat nebo prodat, není dharmická nebo jogická. Není to ani přiměřené. Slovo pro tento druh transakce je imperialismus. Pokud jste učitel bílé jógy, můžete jít do Indie, abyste něco lépe porozuměli a naučili se něco, a když se vrátíte, máte pocit, že to přidává hodnotu vašemu učení, kterou v podstatě prodáváte. Je to špatně? Ano, ano. Někdo, kdo žije v Severní Americe, bere duševní vlastnictví z Indie a otočí se, aby ho naučil a prodal za zisk, zatímco se nic nevrací do země původu. To vede k vymazání domorodých znalostí, a co je důležitější, přesně to je to, jak bílá nadvláda v roce 2019 přetrvává.
Pro mnohé je těžké to slyšet, ale komerční jóga nemá pěkný příběh, a stejně jako u mnoha aspektů naší kultury v roce 2019 jsme již dávno zpožděni za čestný rozhovor o tom, jak rasa, kapitalismus a kolonialismus hrály a nadále hrají roli při utváření toho, co nám patří. Otázka se tedy stává, co děláme s těmito znalostmi, a to nejen jako jednotlivci, ale na strukturální úrovni? Jak postupujeme způsobem, který vede k spravedlnosti a spravedlnosti? Nakonec se otázka více praktikujících jógy musí zeptat, než cestují do dříve kolonizovaných oblastí, jak mohu dělat to, co chci, ale proč si myslím, že mám právo na to, co chci? Nejde jen o vás ani vaše záměry, ať už jsou dobré.
A konečně, pokud chcete stále cestovat do dříve kolonizovaných oblastí pro turistiku jógy, doporučujeme vám, abyste tyto otázky zvážili před tím, než půjdete:
Chtěli byste stále jít, kdybyste nefotografovali nebo nemohli zveřejnit o své cestě na sociálních médiích?
- Chtěli byste stále jít, kdybyste nefotografovali nebo nemohli zveřejnit o své cestě na sociálních médiích?
- Chtěli byste stále jít, kdybyste si nemohli koupit nic, co by se vrátilo (suvenýry pro sebe nebo prodat) nebo využít svůj čas v Indii pro finanční zisk?
Knihy ke čtení o kolonialismu
Další informace o strukturálním rasismu a o tom, jak kolonialismus formoval globální rasismus a nespravedlnost, naleznete v těchto zdrojích:
- Teorie imperialismu od Utsa
- orientalismus Edward W. řekl
- Inglorious Impire Autor: Shashi Tharoor
- Bílá křehkost Autor: Robin Diagelo
O našich autorech
Rumya S. Putcha, PhD, je učencem postkoloniálních, kritických ras a genderových studií. Je autorkou nadcházející knihy Mýtický kurtizán / Moderní manželka: výkon a feministická praxe v jižní Asii a její další projekt je nazván Namaste Nation: Komerční jógový průmysl a americký imperialismus .
Sangeeta Vallabhan studuje hnutí déle než 30 let, nejprve přes tanec a poté jógu. Učí jógu v New Yorku více než 15 let. Jako tvůrce Solemarch, Sangeeta povzbuzuje studenty, aby využívali praktiky jógy k neustálému hledání svého vlastního hlasu a skutečného smyslu pro sebe. Další informace najdete na sangeetavalllbhan.com .
